来源:心理咨询中文网 作者:周涵 发布时间:2013-08-07 | 浏览:1195 我要评论



四端五伦,中国人的心理资本


  CHINA.PSY 周涵:您所提到的这些,我觉得很有本土化特点。

  韦志中:现在我进行的研究和应用,技术上就增加了很多本土化的东西。

  孟子曾说过,人有四肢,心有四端,“悲悯之心仁之端,羞恶之心义之端,是非之心智之端,辞让之心礼之端”,这相当于除了身上的四肢,心上也长出了“四肢”。比如“礼之端”,当你真正对他人恭敬弯腰的瞬间,你的感觉或很好。当你对别人施礼时,心理状态更谦卑、更和谐。

  很多人不快乐,是因为无智,不分是非。我写过一篇文章,其中有个例子,有个女孩恋爱时,别人劝她说,你和这个男人不能在一起,他对他妈都不孝顺。女孩说,管他呢,只要他对我好就行!后来的事实证明,这个男人果然人格不良,结果造成这个女孩婚姻失败。

  这些都和我们的生活紧密相联,“仁义礼智”大家都以为是国学或品德教育,现在我们把它化成具体的心理技术,让你体验,体验过程不是被动接受道德教育,但当你哭过笑过后,在不知不觉中你就提高了自身的道德水准。

  我在学校里的团体心理教育中做过这种尝试。谈国学,有些年轻人会不喜欢;谈德育,他们就觉得是大道理,是空谈;但借助心理学技术,通过呈现、表达、转化等过程,让他们参与其中,经历一个心理过程,他们的思想认识自然而然就会发生变化。


韦志中


  CHINA.PSY 周涵:确实这样,一提国学、德育这些,大家会觉得空洞、无趣,通过心理体验的方法,就能自然实现转化, 真是太好,也太重要了!

  韦志中:这是四端学说,还有五伦。如今各个学术流派、心理流派都在讲“关系”,精分客体学说讲,萨提亚讲,家排讲,人本主义等都在讲。我就想,过去中国人没有这些,过得不是挺好吗?古人们是通过什么来实现自我内心幸福的?

  他们用五伦。

  就是“父子有亲、夫妇有顺(别,以前有别,现在不再有别,讲顺)同事有义(以前是君臣有义,如今多为上司和下属)、长幼有序、朋友有信”。过去,关系乱了叫乱伦,今天的乱伦只指亲属关系间的性,其实真正的乱伦是无义无信。人的“五伦关系”乱了,即伦常乱了,产生不可调和的矛盾,当然就会不开心。对父亲不疼爱,到处拜神拜大师,去福利院做志愿者帮老人洗脚,却唯独对爹娘不亲,这样内心能快乐吗?父母亲情是自然法则,是无法改变,也无法逃避的。

  今年母亲节,在研究生班授课的过程中,我让同学们用九宫格技术画了九幅关于母亲的漫画,讲述每幅画后的故事。课后每个学员都很开心,自然而然地主动给母亲打电话,用语言来感谢母亲的养育之恩,表达对母亲的爱。这是不是德育?是不是孝顺?当然是。心理技术不是声唭力竭地去讲德育、讲孝顺,而是让人在技术制造的氛围里,让心理走过千山万水,转化自然达成。

  现在,我将五伦思想转化为11个主题,每个主题3个技术,一共33个技术,在社区的心灵驿站中开展。这个就成为我发起的公益行动——“心丝带”的品牌项目。

  CHINA.PSY 周涵:“心丝带”就是这一系列具体技术的应用吗?它全部是公益的?

  韦志中:是公益的。我们招募“心丝带”志愿者,对他们进行免费培训和督导,掌握“254”支持性团体的技术操作和原理,再带领他们,开展“心丝带”美丽中国公益行动。目前我们已经在30个地方建立心灵驿站,它们分布于各大社区,服务当地,非常受欢迎。

  CHINA.PSY 周涵:您刚才提到的254,是什么模式?

  韦志中:它是我2008年创立了本会团体后,总结出的支持性团体模式,也称为“254”模式。2是指自我与他人关系,5是五伦,4是四端,这是中国人的心理资本。反过来,4是未来要实现的幸福,5是过去要修复的关系,2则是现在最要面对的问题。这是我提出的社区心理服务体系,我也立了相关课题。

  这个模式特别适合在社区中开展,所以我倡导在每个社区中建立一个“心灵驿站”,定期开展“254”支持性团体的活动,服务社区居民。

  CHINA.PSY 周涵:为什么是公益的方式?

  韦志中:我受孟子影响挺大,有种大丈夫情怀。当自己力所能及时,社会责任感一定要出来。这时,个人的问题就小了,自我就少了,也就是说自我的得失就并不那么重要了。这是从情结到情怀的最好转变方法。如果一个人说不开心,那就跟我去做“心丝带”志愿者好了,肯定就会开心起来。

  我觉得做心理学公益是一个心理工作者的社会责任,我们需要更多的人加入其中,才能真正实现“让更多的人因为心理学而受益”的目标。

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文章编辑:Hannah
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