那一年，她似乎到达了目的地。她出了诗集和书；在文艺圈有了名气；体验过轰动的爱情；也历经过华丽的冒险——她本以为会欣喜，却感觉到疲惫。

　　她感觉糟透了。在外部最丰盛的岁月，她遭遇了深处最严重的虚无。

　　他的死讯，更如同一纸宣判。将她曾经累积的经验，予以最为决绝的清算。她也死了。那一年，她才25岁。

　　3年后，她活了，带着新作《宁静的盛宴》《活着走着爱着》，（2006年）这些死亡浇灌的花朵，芬芳刻骨，那一年她成了文坛中的传奇。然而这只是开始，当花朵谢去，结出了新的果实《色城》、《我的男性之花》（2012年）。

　　出了那么多书，她说，她只书写生命。真诚而直接，带着伤痕和疗愈。

　　正式更名芬陀莲子

　　她说她曾是莲子，现在正式更名为芬陀莲子。以前的莲子，只为自己绽放，加上“芬陀”（佛陀手中），是希望为付出承载意义——她希望能为更多的人开放。如今她不仅用生命写作，还用生命去画画，用生命去教育和启迪。

　　她刚刚在798举办过画展，也在杭州等城市进行了灵性讲座。所有这一切，都是尝试着和大家一起：给心灵一个交代。

　　多年前，她曾用这些传奇去“诱惑”别人：和麦子（著名诗人）、余纯顺（中国首位真正意义上的探险家，曾孤身徒步全中国）之间的爱恨情愁；在五千米高原上策马与放歌；三年时间的剃发修行；还有各种各样的，少数民族的名字……

　　然而今天，当提及这些，她变得相当审慎，她平和自己的语调，尽量不要蛊惑到别人。她不希望这些带血的呐喊和寻找，最终演变成一场华丽的表演。她更希望，别人看到这些故事的背后，在一个个孤独而疯狂的夜晚，她曾有过怎样的心灵淬炼，而这种淬炼，也许是每个人都会经历的，不管你身处何地——只要对自己的心灵，有一个交代。

黑暗源于心灵的饥渴

　　CHINA.PSY 周涵：这次《色城》、《我的男性之花》签售的感觉如何？书本的反应怎么样？你听到的最喜欢的评价是什么？

　　芬陀莲子：感觉不错。有的人觉得文字很美；有的人觉得满足了对藏族生活的好奇心；有人说引发了很多思考，还有的人说提供了一种灵性的道路……各种评价都有。所有的反应，我都喜欢，因为没有什么预设和期待。

　　CHINA.PSY 周涵：这两本书的主题有相似性，都是对色相的察觉、了悟与破除的过程。用形象和故事，表达对执着与放下的体悟。写作的动机是什么？《色城》中“我”诱惑“琼子”时，提到“在祁连山的原始牧场上放羊、挤奶、写诗、劈柴；在五千米高原上策马驰骋；在沙漠深处有20多个抒情诗人为我唱歌”这些经历，都是你亲历的吗？

　　芬陀莲子：这两本书其实都是十年前写的，那时只想作为自己一段历程记录。也曾经发给出版社朋友，他说文字太美了，内容也太超前，不敢出。经过这几年，时机成熟，又遇到合适的编辑，就两本一起出了。当时写这两本书也是因为心里很焦灼很痛苦，想将自我的探索呈现出来。
　　90年代后，人们似乎面临一个重大的精神缺口，因为我们所受的教育，缺乏一种能让人看清前方道路的智慧和能力。人们内心力量又很薄弱，于是急于寻找依靠。什么气功、瑜伽、宗教，但对它们都不太了解。一旦不了解，就会要么盲从，要么排斥。
　　在“色城”之旅前，我进行了大量宗教阅读，接触了很多佛教徒，听了很多教法，当时就想通过这些认识和体验，启动一些智慧功能，使人们通过阅读，能了解到“色”就是表象；通过“色城”能穿越表象，认识心的本质。 书中提到的故事和经历，都是我的亲身体验。

　　CHINA.PSY 周涵：如果是十年前，确实太超前了，灵性的大众化传播，好像是近年来的事？

　　芬陀莲子：所以当时没有出版。人们也说，21世纪是灵性的世纪，现在大家就比较能接受。

　　CHINA.PSY 周涵：这些经历听上去确实很传奇，很不可思议。我想这也许是吸引读者们的主要原因，因为它满足了内在的冒险与流浪的愿望。但我想抛开这些美好的词语“在文明与野性、世俗与灵性之间诗意地行走”，这其中的艰难，恐怕没有那么“诗意”吧？其中一定历经了迷茫、挣扎与苦痛，能和我们一起分享吗，其中遭遇过的，最黑暗的部分是什么？

　　芬陀莲子：最黑暗部分，应该是25岁那年吧。那时就感觉生活没意思透了，情绪沉到谷底。其实从外面看起来还不错，诗集出了，在文艺圈也有点名气，爱情也体验过了，还去过不少地方，有些“流浪”的资本和经历，但就是觉得：曾经热烈追求的，也不过如此，内心深处还是有种饥渴感。
　　对，饥渴，心灵饥渴。我曾经一直有这种感觉。感觉从周围环境里吸收不到养分，所以才需要不停寻找。这种养分，不是物质方面的，是一种精神需求，是真正意义上的关怀与爱。
　　开始时以为文艺圈的认可能喂饱我，后来得到了，还出了书和诗集，但我仍觉得饥渴；以为爱情能喂饱我，谈了一场轰轰烈烈的恋爱，没想到不但无法满足还弄得满身是伤；以为到处流浪体验人生，这样的方式能喂饱我，后来证明，等待我的同样是无法满足的饥渴。
　　在体尝过后，依然感觉到饥渴，这令人绝望。当时就觉得生活没有意义。没有值得追求的东西。

不依不饶，给心灵一个交代

　　CHINA.PSY 周涵：后来是如何找到点亮黑暗的“火把”的？是什么填饱了这份饥渴？

　　芬陀莲子：应该是余纯顺的去世（1996年死于一次探险意外，曾经轰动全国）。他的死亡给了我极大的震撼，使我开始真正思考死亡与存在。以前因为内心没有力量，不敢面对一些真相，就会找一些保护壳，比如“在路上的生活方式”、“作家的身份”或者其它的角色和任务，将自己层层包裹起来。没有勇气去撕开看看，这些背后是什么，这个朋友的死亡，是一个激烈的启示——那么强壮的一个人，因为角色（探险家）的绑架，甚至来不及看清楚这冒着生命危险去探寻的背后，到底潜藏着什么，就失去了生命的机会。
　　这让我看清自己以前的样子，因为找不到自己是谁，装模做样混日子，把自己包在“作家”“活着没意义”这些壳里。我静下心来，研读了《奥义书》、《道德经》、《周易》之类，带着“我是谁，我从哪来，要到哪去”这些人的本质问题，重新上路了。这次上路，和以前当然不同，这次是带着我的心上路，以前是带着情绪上路。
　　重新上路后，我才慢慢找到心的归宿。以前就像一个流浪者，不管是在城市还是在路上，总觉得没有依附。正是这种无所归依的感觉，使自己饥渴。

　　CHINA.PSY 周涵：你对“流浪者”的解读，可能有些人会不认同，因为对办公室里的人来说，流浪意味着自由。不敢去流浪，仅仅是不敢承受背后的代价，但心里渴望可能更强烈，所以游历的书才会如此受欢迎。

　　芬陀莲子：心没有回家，是不可能有自由的，不管你身处何地。我早期在路上的旅行和探险（跟着余纯顺走了很多神秘高远地带），也是不自由的，那时眼里只有爱情（而且现在看来我根本不会爱，当初却意识不到这点），心被捆住了，根本看不到旅途的风景。
　　我所谓的流浪者，是被迫地寻找与颠沛。如果你现在还觉得不安，即使窝在家里，你也是流浪者。这并不仅仅指物理空间。

　　CHINA.PSY 周涵：那么你现在还是流浪者吗？你找到家了吗？

　　芬陀莲子：我不再认为自己是流浪者。我的念头就是我的家，处处念头处处家。

　　CHINA.PSY 周涵：你现在也没有固定的居所，还是那种“游吟”的生活方式？每种生活方式，都和个人的性格有关，更和早期成长的经历有关，能谈谈这些吗？

　　芬陀莲子：游吟应该可以算吧。大多时间我呆在北京，但还是会不定期出去。刚才提到的“饥渴”，应该就源于早期体验。
　　我们生长的小山村，就在沙漠边上（宁夏中卫腾格里沙漠），物质非常贫瘠，人与人之间的情感也非常粗糙。男女不平等，父母之间沟通很暴力，村民间的关系也很野蛮。我很小的时候就感觉到孤独，和其他人之间没有什么内在的联结。也许这就是我饥渴的原因，感觉到缺少爱和关怀，父母们都要忙于农活和家务，根本无法顾及我们。
　　我从小就非常聪明，功课特别好，其他下棋、游戏什么的，也一学就会。总是获奖受表扬，后来都麻木了，别人认为珍贵的东西，根本就满足不了我。现在想想，这种聪明，应该是一种表演，有了这表演做遮盖，我就能保留一些自己真正在乎的东西。那时因为物质贫困，小孩子都会盼望过春节，我却觉得特别没意思，一声不吭地呆在旁边，心想吃吃喝喝放鞭炮，有什么好兴奋的。
　　现在想起来，我所想要的东西，在外面的环境中总也无法得到满足。后来上大学也是，本来以为上大学就能实现一些梦想，可是学校的环境一样让人失望，中途非常想退学，曾经也很为此纠结过一阵子。

　　CHINA.PSY 周涵：这也许是每个人心灵成长的过程吧，一直向外求向外求，直到发现所求的东西，其实在每个人心里。
　　但这和个人天性肯定有关。在书中你反复提到，自己天性中喜欢一切美好的东西，但从认知的层面又知道，这些只是“色”，是幻觉，是迷误。这也是一种矛盾，从书中看出，这个矛盾显然存在着。但你既然说这书写于十年前，那么现在，这种认知和天性中所存的矛盾，缓解了吗？我就特别想知道这一点，因为我也面临这样的冲突。

　　芬陀莲子：肯定缓解了，呵呵。这有一个过程。但肯定首先要有认识心灵的渴望，有探求表象背后的渴望。要不依不饶地，对心灵有一个交代。只要有这种认识，我想这种矛盾就会缓解很多。

　　CHINA.PSY 周涵：听说你刚在杭州开放了一次灵性课堂，而且反响很好。你怎么会想到办这种讲座呢？

　　芬陀莲子：这几年我在好几个城市开放过类似课堂，效果都不错。
　　我以前当过老师，大学毕业后我回家乡当了三年的小学老师。那时我就发现，我根本不会教育，而且周围的人都不知道什么是教育。以前我们就被不懂教育的人教育着，现在我又用同样的方式教育别人！这令我感到耻辱。当时辞职还是惊天动地的事，但我实在受不了这种煎熬，还是不顾别人反对离开了讲堂。但当时我就对自己说：50岁时，我一定会重返课堂，但到那时，我一定知道教育是怎么回事，我有资格谈教育。
　　我一直觉得教育是最重要的。但离开正知正见的教育，所有培养出来的事业，都是在制造垃圾。教育的本质应该是启发人的觉醒，教会人们认识心灵的本质，追求内在的清澈和光明，活得更加喜悦自在。可是我们现有的教育体系里，这些都是缺失的。

　　CHINA.PSY 周涵：你是谁？你现在会如何回答这个问题，以前呢？

　　芬陀莲子：我现在会说：我知道我是谁，但我说不出来。我说不出，但我心里知道。如果以前，可能会说我是莲子、我是作家、我是什么什么……会视心情而给出很多身份和外围的认定。

油画作品：悲

油画：互即互离

油画：倾诉

　　芬陀莲子简介：
　　现代女行者、自由作家、灵性画家、神秘主义诗人、吟唱者。来自中国宁夏中卫腾格里沙漠边一个古老村落。旅行居住于西藏、新缰、河西走廊、内蒙古、云南、北京等地。在这物欲横流迷茫慌乱的年代，芬陀莲子以读万卷书、行万里路、笃定开采生命本真智慧慈悲爱力为人生之路，被视为一种独特文化现像。她曾用笔名莲子。出版著作《单人牢房》、《远方交响曲》、《西域的忧伤》、《宁静的盛宴》、《活着走着爱着》、《幸福心灵的乡宴》、《色城》、《我的男性之花》等。文字、绘画和歌声都以深度的人文精神关怀和灵性启示，深受有缘人渴慕。

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