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存在主义:诗意的态度

来源:心理咨询中文网 作者:周涵 发布时间:2012-05-25 | 浏览:478 评论:1 “被治疗成为一个人”,在“存在中相遇”,这是存在主义的核心。这也注定了对治疗师最根本的要求——全然觉察,他必须注意到发生在自己身上的任何轻慢与偏见,察觉到自己身上任何被角色、身份,甚至知识“异化”的痕迹——这种“异化”,有时它出现得如此微妙,很难显示出界限,但一个优秀的存在主义治疗师,一定会有所甄别。

  “被治疗成为一个人”,在“存在中相遇”,这是存在主义的核心。这也注定了对治疗师最根本的要求——全然觉察,他必须注意到发生在自己身上的任何轻慢与偏见,察觉到自己身上任何被角色、身份,甚至知识“异化”的痕迹——这种“异化”,有时它出现得如此微妙,很难显示出界限,但一个优秀的存在主义治疗师,一定会有所甄别。

  霍夫曼给人的感觉,是无需多少解释的。他就在那里,眼神温暖、坚定,他有时会凑向你,用神情安抚你因为失误而带来的窘迫。你知道,在他这儿,你是安全的,一切话题,都可以公开讨论,一切不同,也都将得到允许和尊重。

  而马克•扬,从他不拘细节的外表,偶尔激动的言辞,你能感觉得到,他与现实世界保有距离,他所联结的意义式存在,居住于理想和神性停留之地。难怪他会说:“心理治疗师,其实是诗人。”


存在主义绘画


  CHINA.PSY 周涵:存在主义治疗法最吸引你的地方是?

  路易斯•霍夫曼(Louis Hoffman):和我的价值观非常吻合。
  马克•杨(Mark Yang):是我梦想的一部分,其态度与理念深深地影响着我。

  CHINA.PSY 周涵:在走向不被禁锢和“异化”,成为一个独立且有创造性的个体途中,需要打开很多枷锁,要进行很多选择,而这种选择之痛,往往是难以承受的,你印象最深的选择是?选择的动力何在?

  路易斯•霍夫曼(Louis Hoffman):最近一次,也是比较艰难的选择是关于工作方面的。我和妻子原来在一个学术机构里授课,生活很安逸。开始选择这家机构,是因为它比较符合我的价值观,但后来发生一些变动,进行了公司化运作,加入很多商业因素。虽然如此,我们家人都还生活得不错,机构里对我们没有什么影响,但这些变动对于其他一些同事,却有很多不公平。尽管我也力所能及地帮助同事们争取,但最终我还是考虑离开了,来到了现在这所机构。这个选择其实是很艰难的,因为我要失去原来的安稳生活,原来我和三个孩子一条狗,生活得非常安逸。现在差不多都要重新开始——新的城市,新的环境,妻子在很长时间还没有工作,各方面变动都很大。但现有机构和我的价值观吻合,这就是我选择的动力,它让我觉得有意义。原来的生活虽然安逸,但我更愿意通过我的努力,帮助到更多人。

  马克•杨(Mark Yang):我九岁时随家人从台湾去美国。语言困窘与文化差异,使我第一次遭遇了“存在之痛”,但那时别无选择。读大学时,父母为我选择了计算机专业,因为这比较好养活自己。在漫长时间里,都在理想与现实间徘徊,但最后选择了自己感兴趣的心理学专业,成为一名职业治疗师。即使在美国,要做心理师也很有挑战,有时也不得不面临生存的压力。开始时,我还是做了两年程序员养活自己。现在,我又面临类似的选择,不知道将发展地点定在香港、新加坡还是国内,不过和前面不同,似乎是可能性太多了,无从选择。对于选择这个问题,我觉得其动力部分来自主动,部分来自于命运。

  CHINA.PSY 周涵:作为一个存在主义者, BEING到底意味什么?西方的“存在”和东方的存在——“正念”,有什么不同?

  路易斯•霍夫曼(Louis Hoffman)确切地说,BEING是此刻、当下的体验。在治疗过程中,治疗师和来访者之间,此时在咨询室里,正在发生什么?它是一种整体的状态,而不是单指躯体感受、情绪或认知。“正念”比较强调躯体感受,这种感受可能由情绪变化引起。其实正念是一直存在的,当人们练功夫(太极)时用到的就是“正念”,它一直存在,只不过以前没有用概念去明确,也没有归纳为一种方法,但它一直体现在各种类型的心理治疗中。

  马克•杨(Mark Yang):BEING不仅意味着“发现自己”,还意味着“创造自己”。

  CHINA.PSY 周涵:“它是一种整体的状态,而不是单指躯体感受、情绪或认知。”这是存在主义和情绪取向、聚焦等疗法的不同吗?

  路易斯•霍夫曼(Louis Hoffman)其实,在存在主义治疗中,这种区分是没有意义的。因为存在主义是一种人本态度,它不拘限于某种具体的方法。精神分析可能会分析哪个方法是最好的,针对一个问题会讨论哪一个是最好的结合方式等等,在方法上,他们研究得很细很细。心理学上有争论的传统,喜欢彼此区别、相互界限。
  但在存在主义体系中,不会建立统一标准,相反,非常尊重方法上的差异性。如果在其他疗法会议上,或者会讨论哪种方法是最好最适合的;但在存在主义会议上,大家会分享不同,这样的氛围,会提供向别人学习的机会——因为每个人的方法,都非常不一样。

  马克•杨(Mark Yang):如果说存在主义有什么标准,那就是:接受一个系统里每个治疗师个体的不同,就像个人在社会中一样,有集体性更有个体性。不管具体用哪种方法,只要是人本主义态度,都会受到尊重。

  CHINA.PSY 周涵:既然没有具体方法,一切视“此时此刻”的情景而定,这是否意味着,治疗师必须具备高度觉察力,你是如何培养并发展这种觉察力的呢?

  路易斯•霍夫曼(Louis Hoffman):如果想提高自己的觉察力,首先得肯定觉察力的价值。事实上也确实如此,这点对于治疗师来说尤其重要。每个治疗师都会有自己的方法,我的方法是:1、散步,和自己对话。我经常会在散步的途中进行自我对话;2、写诗、写文章,通过这些行动,明晰自己的体验,把想法变成现实。(除了出版专业论文和书籍,还出版过诗集)3、向朋友倾诉,相互交流自己的想法和体验。我认为培养和发展觉察力,这三点非常重要:1、自我空间。2、自我体验方式,写诗、舞蹈等。3、和别人建立联系。

  马克•杨(Mark Yang):说实在的,有时候我希望自己没有觉察力,因为在现实生活中,有了觉察力,往往会感觉更痛苦,因为它和外部世界会发生更多的冲突。但作为一个治疗师,觉察力又是必须的,我会通过放松、在放松中体验,比如说我喜欢看书、喜欢烹饪,喜欢跳国标舞,通过这些体验,和内心进行更多联结。

  CHINA.PSY 周涵:霍夫曼博士在圆桌会议(林紫心理机构举办)上,通过角色扮演与来访者共情的方式,令人印象深刻。在这方面还有什么经验可分享的吗?

  路易斯•霍夫曼(Louis Hoffman):有很多方式,但不同的人要用不同的方法。不管哪种方法,治疗师首要做到的是了解自己,对自己的情绪有全然觉察,否则他无法分清自己的感觉和来访者带给自己的感觉。艺术创造活动都能增强共情能力,比如看电影、写诗、画画等,都会令人感觉强烈。

  马克•杨(Mark Yang):觉察力是建立共情能力不可缺少的因素,但并非有了这个,就一定有共情能力。还需要有观察能力,治疗师需要看得比表面更深。而这,都建立在对来访者进行充分关注的前提上。

  CHINA.PSY 周涵:欧文亚龙所著的《诊疗椅上的谎言》中,提到一个边缘性人格障碍个案。来访者对治疗师移情后,治疗师认为只有满足来访者的性要求,才能将她从崩溃边缘拯救出来,最终他逾越这一底线并失去治疗师的资格,作为一名非职业者,我当时被这位治疗师所感动,认为这是一种奉献,为了来访者的救赎而逾越一切规范,充分体现他的人本主义。不知道你会怎么看?你是如何确立自己的BOUNDER的?

  路易斯•霍夫曼(Louis Hoffman)这主要涉及到道德规范的问题。在存在主义治疗师眼中,自己内在的道德标准,远胜过外在的道德标准。在我看来,小说中治疗师的流程正确,建立了很好的治疗关系,但最终的决定是错误的,这不应成为违反自身底线的原因。如果来访者强迫治疗师逾越底线,咨询师拒绝逾越的话,这种拒绝的方式,反倒更有利于他与来访者的关系。如果用书中治疗师的方式处理,会产生很不人性的后果——容易将责任归结到来访者身上(所以读者会觉得咨询师在奉献)。
  如果你和来访者公开谈论这件事,将来访者当做一个人(真正意义上的个体),陈述这是一个人的正常反应,其实这才是对来访者最大的尊重。
  当然,小说中其实表明的不仅是性行为的发生,而是治疗师看到来访者缺乏爱——这一心理需求,从而想通过这种(性)行为,来满足她的需求。遇到这种问题,最好的方式是澄清:并非我是否愿意逾越底线的问题,而是这种逾越,到底对她有多少意义——要对这一点进行讨论。
  有些界限,在一些情况下是好的,但不意味着适合每个个案。健康的界限,对咨询所发生的作用,会融合在咨访关系中。不同的个案,有不同的界限要求,比如对有些个案,我从不分享个人经验,但对于其他个案,我或许会暴露很多,这要视情况而定。大部分行为规范是采用保守的方式,这种做法从一定程度可以保护大多数人;但对于其他人来说,会要求找到更多接近个案的方法。

  马克•杨(Mark Yang):职业治疗师能一眼看出,在书中的个案中,这是治疗师自愿的,而非出于对来访者的救赎。事实上在很多情况下,和来访者发生性行为,是帮不到来访者的。对于我来说,挑战性不是性移情,不是我“怕”做出多少,而是我“愿意”做出多少。我不太将注意力放在BOUNDER上,而会更多地放在和来访者的关系上,我会更多地考虑到和他的联系到底有多紧密。事实是,不和来访者发生性关系,和他的联系反而会更深……(翻译:Ivy)


路易斯•霍夫曼博士  路易斯•霍夫曼博士(Dr. Louis Hoffman):赛布鲁克大学执行委员会委员,兼任意识与灵性项目组主席,美国人本主义心理学会(美国心理学会32分会)当选主席。路易斯•霍夫曼服务于《人本主义心理学》、《双面神》和《心理评论:美国心理协会评论手册》等杂志的编委会。作为一位高产的作者,他不但在多家杂志上发表过署名文章,更著有五本著作,其中包括《存在主义心理学:东方与西方的对话》。除学术工作以外,霍夫曼博士在其职业生涯中持续从事心理实践工作,包括心理咨询以及为咨询师提供督导。其他专注领域:诗歌与艺术,这不仅是他整合到个人专业实践中的内容,也是他个人生命的重要部分。他有诗作出版,并且经常将诗歌整合进教学和临场工作。霍夫曼博士和他的妻子、三个儿子以及他的狗生活在加州的旧金山地区,他们是霍夫曼个人创造性工作的重要灵感。


马克•杨博士  马克•杨博士(Mark Yang)博士是美国执业临床心理学家,直面存在-人本国际心理学院(http://zhimianinstitute.com/home)的联合创始人并担任总监 。直面存在-人本国际心理学院的使命是推广存在-人本心理学并为亚洲从事心理治疗工作的专业人士提供咨询和治疗技术的培训。杨博士是加里福尼亚专业心理学院香港校区博士研究生的兼职教师和临床督导,多年来一直在香港和大陆从事人本-存在主义心理治疗的培训和督导。杨博士的主要研究和实践领域包括存在主义心理学、个人和团体心理治疗、悲痛和哀伤辅导、临床实践中的法律和伦理以及跨文化心理学。杨博士出生于台湾,九岁时随家人移居美国。



  【存在主义治疗要义】
  我是人,对我来说,任何属于人性的东西都不是怪异的。
  治疗关键的概念是“当下体验”,就在此时,就在此地,病人和治疗师的人际互动空间里发生了什么?
  治疗师的任务是,密切关注自己和病人的二人空间及关系进程中所显露出来的东西。
  可用简单的嵌入式问询,将咨访关系引入关注的中心,如“你和我今天做得怎么样?”“你上次面谈回去后对我有什么感觉?”“今天的面谈中你有一个真正的转变,我觉得我们亲近多了,你有同样的感受吗?”

  不要做一个超然的“专家”,而要做到“让病人对你来说是重要的”,要用得体的方式向来访者表明他对你产生的影响,“承认你的错误并继续与他们合作。这有助于建立一种亲密的和信任的关系。做好准备让自己随来访者而行,为每个来访者,设计一套独特的治疗方法。”
  治疗的目标是清除路障,使人过一种有目的的生活,帮助来访者对自己的行为承担责任,而非提供解决方案。
  ——摘自《在生命最深处与人相遇——欧文亚龙思想传记》 关注心理咨询中文网微博



相关培训:创造性和创意艺术在存在心理治疗中的应用工作坊
开课时间:2012年6月1日 (星期五 09:00~17:30) 讲师:美国临床心理治疗师团队



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3本文章对我有帮助

文章编辑:Hannah
专业与爱,让每个生命都如花开放。林紫上海心理咨询:021-64333183  林紫深圳心理咨询:0755-83864331
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网友评论:
彼亦是来自:上海 发表于 2012-05-25 15:19 确实,在现实中训练自己的觉察力是一件痛苦的事呢。
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专家心理咨询师:薛伟

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专家心理咨询师:薛伟

2011-11-03 浏览:188

擅长咨询领域:擅长解决社会文化相关的心理问题、青少年个人成长相关的心理问题、宗教相关的心理问题及白领阶层的婚姻与情感问题。

主任心理咨询师:王怀齐

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主任心理咨询师:王怀齐

2007-11-29 浏览:1450

擅长咨询领域:恐惧症、疑病症、焦虑症、强迫症、饮食障碍、性心理、生涯规划、人格调适、家庭教育咨询等。

资深心理咨询师:李滢

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2011-01-11 浏览:806

擅长咨询领域:恋爱情感问题;婚姻关系问题;家庭成员关系问题;儿童、青少年成长问题;轻度焦虑、抑郁、恐惧、强迫等情绪问题。

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2010-05-13 浏览:324

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